总摄二十五部大漫荼罗印：以二手无名指小指，相叉于内，二中指直竖相拄，二头指附二，中指第一节，二大母指捻左右手无名指中节；若有召请，二头指来去。

佛言：此咒及印能灭十恶、五逆一切重罪，成就一切白法功德。作此法不简在家、出家。若在家人，饮酒、食肉、有妻子，不简净秽，但依我法无不成就：第一坛法、第二念诵法、第三成验法、第四广明自在法、第五天得大神足。

第一坛法

佛言：若求成就，先作坛法，不同诸部广修供养，掘地作坛香泥涂之所建立。但以一新净镜未曾用者，于佛像前月十五日夜，随力供养，烧安悉香及清净水。先当静心无所思惟，然后结印诵咒，咒镜一百八遍，以囊匣盛镜常持相随，欲诵但将此镜，置于面前结印诵咒，依镜为坛即得成就。

第二念诵法

佛言：欲持此法于十五日夜，清净沐浴著新净衣，面向东方半跏正坐，置镜在前，随力香华清净水诸物。先当静心绝思，然后结印印于心上，诵此咒一百八遍。持此咒时，能使短命者长命，加摩罗病尚得除差，何况余病，若不消差无有是处。
每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，如是十日每于平明，清水嗽口面向东方，诵此咒一百八遍然后饮食，纵有妻子，不断辛肉，亦当成验。

第三成验法

每月十八日以境，及以结印念诵，除十齐日不须对镜及以结印。但于平朝未辛肉时，诵持此咒一百八遍已，是不绝四十九日，每有善恶吉祥灾变，准提菩萨令二圣者随其人。所有善恶心之事咒七遍，洗面洒身心想作欢喜想，能令国王大臣长者生恭敬心，是即欢喜。如臣敬君，如父爱子心，随其所欲，乃至身命皆无所惜悉得成就。若有短命、长病众生，月十五日夜晓，烧安悉香，诵此真言一千遍，魔鬼失心狂走，狐擒恶鬼皆于镜中见形，教杀即杀教放即放，更不再来增寿无量。
若复有人无福无相，求官无迁贫苦所逼，每十齐日常诵此咒，能令现世得转轮王位，所求官克当称遂。
若人欲行及欲作事，先当思惟准提圣者，心念此咒具满七遍，若可营为端身少顷，其身自然摇动，即知克遂及以吉庆；若身刚强向前向后，即知不遂必有灾难。
若欲召四天王、梵王、帝释、二十八部天波旬等，对镜结印头指来去，于清净处高声诵二十一遍，贤圣、阎罗王、鬼众，随情必至不敢前却，所有驱使随情皆得。
若欲知此法成与不成，具满七遍依法诵咒，梦中见佛菩萨及以华果，口吐黑物复吃白物，即知成就。

第四广明自在法

佛言：此陀罗尼有大势力，移须弥山及大海水，咒干枯木能生华果，若常诵持水不能溺、火不能烧、毒药、力兵、怨病皆不能害。
若知地中有宝藏物，结印诵咒具满七遍，地中伏藏自然涌出，随意所欲皆得充足。
军陈贼难结印印指之，随所皆悉退散。
若有卒为鬼神伤死，结印诵咒七遍，以印印心卒死重病即令却活。
宅舍不安鬼神作祸，咒土四块镇之即去。
若又有人六亲不和人不爱念，依法诵咒所向和合，闻名见身皆生欢喜欲不舍离。
猛火之中以印指火即消灭，以印指水波浪皆静，凡所求愿无不称遂；何况更能结印、齐戒、依法持诵，不转肉身往四方净土。

第五天得大神足

若求长生，及敕诸仙，取其仙药，于古塔前及深山中，或净房内依镜为坛，具满七日或三七日，烧青莲华和安悉香，于初夜分诵咒一百八遍即当睡眠，或于梦中食仙药、或摄方法，或于镜前面有五色光，光中有药随意食之，即成仙道，诸余功力百千万亿，说不能尽。

准提别法

先以左手头指无名指小指三指，在于掌中，以大母指，捻头指无名指小指甲上，右手亦然，相合二中指头相拄诵咒，结界印，左右二手，中指无名指向内相叉，二小指直竖，二头指相拄，二手大指各捻头指中节诵咒
护身印：二手合掌，二头指向外相叉，大指并捻头指中节上，中指已下三指直竖合，若逢盗贼将印顶戴，先印左肩次印右，印心前印头下印眉问，此不敢侵
治病印：二头指二中指四指，向内相叉，二无名指二小指四指，向外相拄合掌，二大指并捻头指中节
总摄印：左右小指无名指叉入掌中，二中指直竖头相合，开著二头指少屈，二大母指压无名指，召请时头指来去，似华台坐，诵咒咒七遍，用印处两膊咽喉下眉间发际，复即此印当心诵咒一百八遍
破天魔印：左右手四指，压大母指内掌中，急把拳拟之即是，所有恐怖处，疑有鬼魅毒龙，即作此印嗔声诵咒
请鬼神印：右手中指压大母指按坛，以上余指皆舒如牙似，微曲头指小指来去，诵咒七遍，第三遍一切鬼神即来

右七俱胝独部轨，昔有律师，见略题之本，言不简在家出家饮酒食肉有妻子不简净秽，谬读文以为伪文，天明中沙门亮雄者辨其谬，以具题之本为正本，其略题之本为草稿未治，沙门慧亮者，印施具题之本行世，以予视之非矣，赖瑜薄草决，秘钞问答等，引用此轨，今岁集洛北清和院，洛东智积院，河州延命寺等所藏众本，当山爱染院大宣等挍合，予亦订正，以两本俱印版，于时享和改元辛酉年仲秋月　　丰山妙音轮下总持院　快道　　志
　一校了　　　　　　　　　　慈顺

附注：《显密圆通成佛心要集卷下˙四、庆遇述怀者》：‘梵本有十万偈。此方已翻译者。有诸师诸本。虽仪式稍异。其中最纲要者。准唐善无畏三藏所译一卷经文。是诸坛之领袖七众之药饵。可传可尚。东夏高德无不依之持诵也。’