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标题: 转:近代禅宗硕德袁焕仙先生自述参公案证悟 [打印本页]

作者: 灵厚 时间: 2009-4-26 18:16 标题: 转:近代禅宗硕德袁焕仙先生自述参公案证悟

《答陈局长潜溪》
慈明老人冬日于僧堂榜此：
(共七字，无法上传)
七字下注云：“若人识得，不离四威仪。”中有首座者，见之谓曰：“和尚今日放参。”慈明闻而笑之。千余年来，丛林中、非丛林中衲僧居士，离量常浩浩的，此界彼疆，异论庞然纷纷，莫中于是。兄数年前亦于此大兴疑怀，百思莫解，乃叩一老宿，通其诚，冀开我昧。宿云：“此丛林中规范也。汝欲澈了，当往访彼。”于是兄遍叩丛席，上鸠杖而下驱乌，无一人知为矩律、并何种规范者。且阅《百丈丛林律仪》，一一搜拈，无一可况。于焉大窘，继以汗流。乃自念言：“人既谓我大澈大悟也。是区区者，何自不能澈了之，至于如斯邪？此而未澈，于野狐托钵、出定、难产、镇州出大萝葡头、北斗里藏身、我手何似佛手、西方日出卯、斩猫、烧蛇、百杂碎、顾鉴噫等一切一切，亦不过于知见理解上得个入处，而真实理地，又何曾梦见邪？了澈邪？此而未梦见、未了澈也，于千七百则葛藤中任何一则、任何一事、或正或反、或纵或擒、或全提或半举、或全是全不是、或全不是全是，又何曾梦见邪？了澈邪？此而未梦见、未了澈也，而于生而于死曰澈也、了也，真所谓一场大笑话矣！是号饥而不得食，诩于人曰饱也；掩耳而闻铃，白于众曰无声也。讵不悲乎？此间尊宿，实难承事，时时掬我赤忱，处处拾人齿慧，终不得解。”遂愤然自忖，且讼曰：“佛示现，人也；历代祖师示现，亦人也。某甲虽愚不肖，犹人也。彼丈夫兮我丈夫，我何弱彼？”于是尽却一切，单提一念，朝斯夕斯，行止不辍。亦不管此七字可解不可解，但提一个德山小参不答话的话头。
民廿九年全月，与曾松生、范仲纯、廖允中诸君子于什方堂坐。中间启扉声，忽然打失疑团，摸着鼻孔，澈见百千陀罗尼、无量功德海、尘尘刹刹、刹刹尘尘、一切佛、一切法、一切僧、一切修多罗、一切三昧、一切净戒、尽未来际、不可说、不可思、不可议种种声、种种色、种种是法、非法，莫不由此七字一口吞尽，一音演出。纵使释迦老子临之，亦当掩室于摩竭；维摩居士到来，更须缄口于毗耶。讵曰鹙子无言而妙德，空生亦赞叹不及也。及时然香，拜慈明老人三拜，复拜老宿三拜，引几而坐，笑、或大笑、微笑、冷笑乃至不笑，忽忆大慧杲以难产因缘请益湛堂。堂曰：“会得如屎，会不得如金。”而今而后，益知此七字亦“金屎法”也。古人不虚，实乃如语、实语，于是又展六拜。一为大慧杲善问，一为湛堂准善答也。只是彼时大慧杲不会，空劳湛堂刀斧耳！理弦有师旷，顾曲无周郎。奈何？奈何？此七字既破也，同时野狐、难产、北斗里藏身、顾鉴噫等一切一切皆破。此一切一切皆破也，而千七百则葛藤是个非个亦破，非个是个亦破也。于是乎生破、死破。生死且破，弟台！弟台！兄这一篇无疾而呻的文字、虚妄构造的事实，破乎否也？若然，弟台倘作虚妄构造会，许你五百身中不认识太行山；若作不虚妄构造会，你又失却一只眼。纵云：“我总不如是会时如何？”则将应之曰：“银样蜡枪头。”然则必如何而后可乎？兄踏实为弟下个注脚。
今岁之春，兄于灌城以此七字拈付友朋曰：“此事本明，而慈明老人未免藏头露尾。原文十字，渠只写出七字。如此漏窦，不知是何心肝？或何方便？而此七字中，又写了三个别字、三个白字，只余此一字。无怪乎千载而下，丛林、非丛林衲僧居士商量常浩浩的也。悲乎！悲乎！卓哉首座！千载一人。独能剖掬自己赤忱，揭开他人黑幕，大白于天下，曰：“和尚今日放参”。令天下后世，翕然归化。讵不伟乎？倘当时慈明老人把此十字书成不别、不白、不漏，汝等诸人，从何闻此一则公案？而彼首座者又从何说此“和尚今日放参”六字？拈毕，一时朋侪济济，无一发语者。独李子方君曰：“此纲宗也。”兄曰：“若然，千七百则葛藤，何一而非纲宗欤？”李无语。或难之曰：“既云尽纲宗也，然则此一则与千七百则，同邪？异邪？若言异，纲宗不合有异。既异也，不得言一则通而则则俱通；若言同，纲宗不合言同。既同也，而不得言千七百则个个圆成，各擅家风。”或言未卒，兄以手约之曰：“住！住！任汝说同说异、说是说非、说今说古，与他慈明老人榜此七字有何交涉？纵于此榜不无搁着、绊着，与汝自己身心分上有何饶益？诸君子真欲认识榜此七字么？鄙人不惜拖泥带水、心黑脸长，澈底拈出，尽量推开。听取一颂。颂曰：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水渺然去，别有天地非人间。”诵已，或又曰：“古作也。先生拈以判此，得无不偕乎？”余曰:“唯唯。赖汝重举。不然，几忘却矣！”弟台！弟台！只为你昨日把这一则公案胡七乱八说了几句，苦兄灯下拭案，匀冻作书与你笔闹，眼已花，口已沫，若再不会，然则岂无赏罚乎？曰赏，只合拿一条粗棍打你不知若干下；曰罚，只合把一根细棍轻轻打我一下。为何如此？孔夫子说的“厚往而薄来”。如何？一笑。

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