就看你这个妄心怎么解释，如果以我们真心显现、佛性开发、心体显现出来，说这样念佛才能往生，那就不是摄受凡夫之法了。

凡夫的妄心作用，所谓「妄心念佛往生」，不是以妄心而往生，是以妄心而念佛；妄心念佛之后，妄心——这个凡心「不得不佛」。所以，我们信愿持念南无阿弥陀佛，我们以信愿心来往生，这个信愿之心，它有真妄两面：从凡夫这边来讲，似乎是妄心，你看，这是凡夫的心嘛。但是就本体来讲，它是佛心，它可以讲就是真心。印光大师讲：「以果地觉，为因地心。因该果海，果彻因源。」「因地心」就是信愿往生的心，以这个为因心。这个因心不是我们自己所生发出来的，是阿弥陀佛六字名号果地觉所做成的，那自然往生啊。法藏比丘在第十八愿里说：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」那么，这个「至心信乐，欲生我国」，这个至心、信心、欲生心，它来自于哪里呢？来自于前面的「设我得佛」，就是说：「我成佛了，有这句名号，那么众生才有至心信乐。」它来自于这里。就像《无量寿经》里讲的「诸有众生，闻信名号，信心欢喜」，是以名号作为我们的信心。

这个心可以讲真妄合和，凡夫这边似乎是妄心，就其本体来讲是佛的真心，因此说决定往生。所以，从这个层面上讲，也不能说是「妄心念佛往生」。