信心的重要

◎如人有手，入宝山中，自在取宝；有信亦尔，入佛法中，取无漏宝财。《华严经》

◎如人无手，虽至宝山，终无所得；无信手者，虽逢三宝，亦无所得。《心地观经》

◎佛法如大海，以信为能入。《智度论》

◎入佛法海，以信为本；渡生死河，以戒为船筏。《
心地观经》

◎如国王，于边城造楼檀，筑地坚固，使不能毁坏，内则国家安稳，外则制怨敌。佛子，坚固信仰如来，信根已立，终不随他之沙门，梵士，恶魔，及恶世间，是谓得信之城楼，为佛子除恶不善，修诸善法。《中阿含经》

◎有信而无解者，增长无明；有解而无信者，增长邪见；信与解圆通，方为行之本。《涅盘经》

◎信常住之理，名曰信心。《华严经》

◎为到涅盘，信圣法，要闻得智慧，不放逸而通达；如是，由此世入最上界而无忧。《巴利文
增一阿含经》

◎信心为听法之因，听法为信心之因。《涅盘经》

◎就善友，得闻深妙法，得诸圣尊所爱重，如来殊胜智慧遍虚空，所说之法，惟佛能悟；是故，须博闻正法，信我教之真实。得人界之身甚难，遇如来教亦难。是故，闻法者应精进。《无量寿如来会》

◎闻正法有因，谓近善友也；近善友有因，谓信心也，起信心有三因，谓听法与思惟义。《涅盘经》

◎说信心有四种：一者信根本，所谓乐念真如法也。二者信佛有无量功德，常念亲近，供养，恭敬，发起善根，愿求一切智。三者信法有大利益，常念修行波罗蜜。四者信僧能修行自利利他。常乐亲近诸菩萨众，求学如实行。《起信论》

◎信复有二种：一者从闻生，二者从恩生。是人从闻生而不从思生者，名为信不具足。复有二种：一者信有道，二者信得道，是人之信心，唯信有道而不信有诸得道人者，名为信不具足。《涅盘经》

◎若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心回向者，此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而生，须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就。《无量寿经》

◎信是佛子，是故智者，应常亲近于信。《宝积经》

◎若求菩提，利众生，彼等为众生之最胜者也，此无比类，况有上耶！是故，得闻此诸法，智者常生乐法心，当得无边大福聚，速得证无上道。《出生菩提心经》

◎或说阿褥多罗三藐三菩提，信心为因，是菩提因，虽复有无量，若说信心，即已摄尽。《涅盘经》

◎菩提心，则为大道，能使得入一切智城故。菩提心，则为净眼，悉能睹见邪正故。菩提心，则为明月，诸白净法，悉圆满故。菩提心，则为净水，洗濯一切烦恼垢故。菩提心，则为良田，长养众生白净故。菩提心，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。《华严经》

◎大信心即是佛性，佛性即是如来。《涅盘经》

◎菩提清凉月，游于毕竟空，众生心水净，菩提影现中。《华严经》

◎佛知脱一切众生死之绳之道，亲对神人，明示知与法，使人或见或闻，皆得安心。佛宝为道人，善人，决定人，无漏人，而穷达身命，有大智慧之大人也。《巴利文
增一阿含经》

◎比丘依佛法而生信，信如来为世尊、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上师、调御丈夫、天人师。得无病安泰，不寒不热，中庸之忍耐与勉强。得不伪不迷，如实于师主前，显义，住精进，舍不善法，起善法，依善法而决定勉强牢固。成有智慧人，得无上智。《同上》

◎我虽一瞬间，不离深智虑而明晰说法之佛侧。说无爱着及无苦恼法之佛陀，于他无所比类。我不别昼夜，以心眼见之，我自信乍归而过夜，须臾不离之。我信与悦，心与念，使我归依佛教。如是智慧高大之人，不论之何方所，我亦于其处归依，设我身老力尽，不能到彼处，而我心决定，常行其处，是我心与彼符合故也。《巴利文
中阿含经》

◎一心欲见佛，不自惜身命，时我及众憎，俱出灵鹫山。《法华经》

◎世尊！若此法唯世尊成就，比丘不得成就；或比丘得成就，比丘尼不得成就；或比巨尼得成就，在家优婆塞优婆夷及诸欲者不得成就；则其法不完全。然是法，世尊得成就，比丘比丘尼亦成就，在家优婆塞优婆夷及诸欲者，
悉得成就，故信是法完全也。《巴利文
中阿含经》

◎佛言：若有菩萨，以胜意乐，于我所，起父想，彼人当得入如来数，如我无异。《宝积经》

◎为欲到涅盘，信奉诸圣法，闻求得智慧，精进能通达。《巴利文
杂阿含经》

◎一切行以信为首，众德根本也。《梵网经》

◎一切诸功德，以信为使命，于诸宝之中，信财最第一。《大庄严经》

◎信为道源功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅盘无上道。信心清净无垢浊，灭除骄慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。信能惠施心无竑。信能欢喜入佛法。信能增长智功德。信能必到如来地。信使诸根净明利。信力坚固无能坏。信能永灭烦恼本。信能专向佛功德。信于境界无所著。远离诸难得无难。信能超出众魔道。示现无上解脱道。信不破坏功德种。信能生长菩提树。信能增益最上智。信能示现一切佛。《华严经》

◎若有诸众生，未发菩提心，得一闻佛名，决定成菩提。《华严经》

◎若人种善根，疑则花不开；信心清净者，华开即见佛。《十住毗婆娑论》

◎菩萨于生死，最初发心时，一向求菩提，坚固不可动。彼一念功德，深广无涯际，如来分别说，穷劫不能尽。《华严经》

◎一切众生心，悉分别可知，一切剎微尘，尚可算其数；十方虚空界，一毛犹可量，菩萨初发心，究竟不可测。《华严经》

◎菩提心功德，若有色方分，周遍虚空界，不能容受者。《宝积经》

◎若闻一句未普闻之法，生大欢喜，胜得满三千大千世界中珍宝。《华严经》

◎佛语弥勒，闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利。则是具足无上功德。《无量寿经》

◎佛言，闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友。《同上》

◎如彼最上大福聚，不及道心十六分；若为求福如须弥，如恒河沙诸佛剎，皆悉造寺造诸塔，不及道心十六分。《出生菩提心经》

◎譬如阎浮檀金，除如意宝，胜一切宝。菩提心之阎浮檀金，亦复如是，除一切智，胜诸功德。《华严经》

◎譬如迦楞毗伽鸟，在壳中时，有大势力，余鸟不能及。菩萨摩诃萨，亦复如是，于生死壳，发菩提心，功德势力，声闻缘觉，所不能及。《同上》

◎譬如波利质多树华，一日熏衣，瞻卜华，婆师华，虽熏千岁，不能所及。菩提心华，亦复如是，一日所熏功德，香彻十方佛所；声闻缘觉，以无漏智，熏诸功德百千劫，亦不能所及。《同上》

◎由我等之感情，怒，患及疑心发生者，不可求续；惟从离欲，慈爱，安稳心发生者，及从信奉佛陀真理之诚所生者，永劫不灭。《巴利文小阿含经》

◎闻此法信心，欢喜无疑者，速成无上道，与诸如来等。《华严经》

◎净心水器，莫不影显，常现在前，但破器浊心之众生，不见如来法身之影像。《同上》

◎若能信解离憍慢，发心即得见如来；若有谄曲不净心，亿劫寻求难值遇。《同上》

◎憍慢弊懈怠，难以信此法；宿世见诸佛，如是乐听教。《无量寿经》

◎弥兰王问那先比丘言：人未得涅盘之道，如何知乐涅盘？那先言，人生未曾截手足，能知其痛之剧，由见他之截手足者呻吟；前诸圣者，既得涅盘之道，语其乐，以此故，信其乐也。《那先比丘经》

◎离疑得正智，救世无上主，世尊说假名，信行住菩提。《华严经》

(普光供稿)