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标题: 准提信仰与汉传密法改变宿命格局.古佛成就法门 [打印本页]

作者: 东方翔龙 时间: 2009-11-16 22:43 标题: 准提信仰与汉传密法改变宿命格局.古佛成就法门

2009/11/12南洋商报
报道●洪古

一般人对准提法的认识，大多来自明朝一部“家训”，所述明朝一位官场中人袁了凡(1533-1606)因得到云谷禅师的传授，持诵准提咒改变了一位皇极神算所预言的宿命格局，因此改变了一生的事迹。袁了凡后来将他一生的经历写成戒子文：《了凡四训》，以作为训诫下一代的教育材料。其中第一篇〈立命之学〉就提到准提法的修持。这本“家训”至今在佛教界仍流通极广。在民间则视准提佛母为“特别相应”和“满愿”的菩萨。
禅宗祖师推崇修持护心性

以准提法来改变宿命格局，对这个法门来说只不过是大材小用。事实上，准提法在佛法修行中是一门无上甚深的妙密法，不但是无数无量古佛成就的法门，在中土流传一千多年以来，更广受历代开悟禅宗祖师的推崇，如云谷、云栖、憨山、元来、蕅益等大师，都提倡和传授，特许修持作为禅修防护心性的殊胜法门。近代唐密的冯达庵阿阇黎、智光法师、福建鼓山涌泉寺盛慧老法师、普力宏上师、圣严法师、海云和上以及大马多位长老如镜盦、伯圆等禅宗传人，皆有修持或提倡《准提咒》。目前在中国流传最广的，尤以释儒道通家南怀瑾大宗师传承、首愚和尚弘扬的准提法，追随者众多，在大江南北蔚为风潮。

此咒与中土汉地和华人社会有特别深厚的因缘，禅门的早晚课及寺院丛林的结斋咒、法会拜忏或超度亦用《准提咒》，可见此咒在佛门流传之广。中土最早的译本应是玄奘大师于圆寂前（西元602至664年）奉诏翻译的《咒五首》中的《七俱胝佛咒》即《准提咒》，成为他的最后遗作。而汉传密宗祖师“开元三大士”——善无畏、金刚智与不空于637-774年之间亦相继译出准提法比较完整的经、咒、仪轨。

大马准提信仰远至古王朝

马来西亚早期的汉系佛教寺庙，有一个特殊现象，尤其是观音庙，多有供奉准提佛母（有称准提观音），或安置在大雄宝殿，或另辟别院安奉，甚受丛林与信众的重视与信仰，仿如中国旧时代民间所说的：“哪里有土地庙，哪里就有准提庵”的遗风。只不过，因为十八臂的造像与千手观音很相似，在本土流传久了，一般信众都当“千手观音”看待，却不知道这就是“无尽悲愿加持”的“七俱胝佛母准提王菩萨”。在大马古老的三佛齐（室利佛室）和狼牙修时代，当时兴盛的大乘密教所信仰的准提菩萨，多是四臂造型，而中国隋朝一尊出土的准提雕像却是六臂的，最多的有八十四臂，都是意在表法，取决于行者修法的愿力取向是修“四无量心”、“六种神通成就”，还是 “十八不共法”、“八万四千法门”等等而有所分别。现代人如对古梵密与汉传密宗没有认识的话，相信不容易辨认。

准提法在进入21世纪的这个科技文明一日千里、精神文明失序的年代再现兴盛的现象，主要是西元前565至486年佛陀悲悯未来薄福恶业众生而在舍卫国只树给孤独园宣说准提咒的因缘外，另一个重要因素正如首愚和尚剖析汉传密宗圣典《显密圆通成佛心要集》一书的精要所指：

“它从显教心要——《阿含经》里就教理方面一步步探讨到禅宗、华严宗。甚至把显教之中最精华与密教之中最扼要的部分兜拢起来成为准提法的仪轨修证次第，堪称可贵至极。所以只要真正踏实的去用功，由‘理’上去开发，俟实地了解显教与密教之后，再回过来看准提法，就会更加珍惜这个殊胜的法门了。”

本地从事梵文咒语转译二十多年的万挠佛教会会长蔡文端居士多年前接受佛教刊物《普门》访问时也曾表示，“对在家人来说，在众多佛教咒语之中，最适合现代人持念的咒语，就是大准提佛母心咒。 ”

发心正确老实修持得成就

更由于《准提咒》是诸佛成就之母、菩萨之命，具包三密、总摄五部一切真言的殊胜，仪轨精简方便，在利益众生修持方面且又三根普被，不计上根、中根，还是下根器行者，只要发心正确，方法用对了，皆可通过准提法的修行而得到出世与入世的成就和受用。就如首愚师父引述《显密圆通成佛心要集》所说：“《准提咒》好比帖成药，业已经过医生把药方开好，煎好了，只要肯吃，虽然不懂药引或医理，依然可以让你的身体康复。”

也像金刚念诵的作用一样，只要依师父所教的呼吸法持诵用功，色身四大就自然调整，健康也就改善了。根本不必在意气脉如何运转、如何就通了。若是自作聪明，把金刚诵当气功，用意识导气通脉，那就出大问题了。

因此，针对无法了解准提法如何切入六识转识成智，如何断六根的执着（六结使）而圆满成就的变化过程却仍然坚定信心持诵的行者，虽不知其所以然，依然可以如云谷禅师所示：“只要时时刻刻持念《准提咒》，念到滚瓜烂熟，有持如无持，无持似有持，连持咒之念头自已都没有感觉……空灵难言之境，则道必可得，心灵至福至矣。”

对现代修持准提法的行者来说，最重要的是发心要正，发心不正，学法无益。个人对人生须有积极正面的态度，学法的目的除了解脱生死烦恼和成就圆满的生命本来，也要具有利乐众生、造福社会的悲愿和老实修持作为入世的准则，才不会迷失。切忌渲染神通灵异、谈神说怪和自赞贬他等不符合准提法缘起的言行。否则，就远离准提法理性修持和清净般若的中心内涵了。

首愚法师简介

●首愚法师是国际著名禅宗大师，却以弘扬汉传准提密法广受美、亚、纽、澳等地信众所推崇，尤其是年来在中国密集的传法行程，追随首愚法师足迹，跑遍大江南北的学法者络绎不绝，首愚和尚每到一处传授准提法，信众皆会不辞千里路遥，互相通报、相约与会前往修学。就像这一次在大马举行的传法专修。

●1946年生，僧腊39年，台湾台中县人，俗姓柳，23岁服兵役期间，因阅《六祖坛经》忽然有省，乃知行住坐卧处处回光返照之道，因此顿萌菩提大愿。25岁依止仁俊、广善两位长老披剃出家，法名“宏善”，法号“从智”。后得禅宗泰斗暨儒佛道通学南怀瑾先生指导，颇得入处，得南师嘉勉，特以“首愚”为自谦之号。曾在中国及台湾先后闭关多达22次，期间闭关专修极为艰苦的般舟三昧多次，佛法修证理事等方面功力深厚。

●1979年南师成立大乘学舍，首愚法师担任监院参与共修，并得“显密圆通准提法门”灌顶，日后更得南师认可为传授准提法门阿阇黎。1986年夏建立台湾十方禅林峨眉寺院，开启准提共修弘法之序幕。2007年得福建武夷山茶园园主献地，于产茶名山深处建立“如来兰若”闭关中心，经过年来的积极建设，已成为中国境内一个推广准提法的要点。

●曾任美国佛教会副会长及庄严寺住持。尔后随缘弘化于台湾、香港、澳门、福建、海南、四川、浙江、山东、陕西、河北、辽宁、河北等十余省会的多个县城，乃至美国东西两岸以及加拿大、澳洲、印度、马来西亚、纽西兰，各地亦相继成立准提共修会，法缘殊胜，广利有情。

●曾经两度南来，开创了大马修习准提的法脉传承。事隔多年，此番难得吉隆坡准提共修会负责人亲赴台湾新竹十方禅林本山请法，蒙首愚和尚慈悲应允，于频密的弘法行程中，抽调时间三度来马，亲自主持多场准提传法专修，诚属本土有心修习汉传准提密法者的难得机缘。

首愚和尚神州传法行脚

首愚和尚自上世纪90年代即在中国境内至少举办过十多次准提法会，而从2005年于上海及福建闭关3年期间，仍慈悲接受各地弟子的要求，举办了多次准提法会。

自2007年以来，除了在烟台、武夷山、石家庄、丽江、三亚、峨嵋山、韩城、应县、西安等十余县城密集的传法行程外，随着而来仍有更多的准提法会举办申请在等待着首愚法师的亲身赴会。

准提法的人间关怀特色

●救度人道是准提佛母的特别愿力，准提法与世间密切相关。

●准提法注重人间的净化，对人生问题抱持积极解决和面对的态度，也都有适合、对应或改善现世生活问题的行法。

●准提佛母具有人间一切运行的力量，故也称作大地之母。

●增益人类共同的生活，灭除人生一切烦恼痛苦，以求安乐、和平。

●圆满世间福德，进而追求佛法成就。

●修持准提法的目的虽是出离世间，却是不离此间，重视现世即得成就，甚至以此身而证菩提。具有肯定当下的积极人生观。

●真正符合人间佛教的“法界圆明”修证次第理念。

首愚法师金刚念诵准提法专修行程表

第一场：准提法三日专修（新山法霖学苑主办）

日期： 12月4日至6日

报名：RM80 电话：07-8636861

询问：王伟明012-7228985 / 蓝柏卿019-7288893

第二场：准提法一日修（马佛总雪隆分会主办）

日期：12月8日（星期二）

报名：免费电话：03-79815595

询问：洪古017-2898381

第三场：准提法七日专修（吉隆坡准提共修会主办）

日期： 12月10日至16日

地点：金马仑三宝万佛寺。

报名：RM200（包括住宿、膳食）+ 法衣RM30

电话：603-8070 8869

询问: Ms. Caren Chong / 张慧敏

阅览网页：www.zhuntimy.blogspot.com

电邮: myzhunti@gmail.com

作者: 果家湘 时间: 2010-2-25 22:25

我想你，真的想你。想给你打电话，却不敢。想你的日子真的很难熬！有时，受不了会掉眼泪。但，我不会让你知道。跟你提出分手，我很无奈。五年的感情，你不会知道我有多么不舍。这段日子我在想，为什么你不能成熟理智的考虑问题呢？爱情是两个人的事，爱情本来就是自私的！为什么你却说结婚不是单纯的我俩，而是结全家呢？必须家里每个人都要同意呢。你喜不喜欢无所谓，只要他们喜欢！我想不通，真的想不通！也许是有缘无份吧。虽然你不曾是我心中喜欢的类型，你不高大、不英俊、不富有、没什么头脑。但是我却爱你，深深的。我喜欢和你在一起的感觉，轻松自在，不需要伪装自己，很幸福，迷恋。我可以不要婚礼，不要穿婚纱，不要首饰····只要你。
你永远不会知道我有多么珍惜你，为了挑战私服你我可以什么都不要，除了自尊。
想你~无时无刻的想你。

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