修持准提咒的十种心\普光 撰 http://www.cunde.org/ex/1/ex1_77.htm
要深入坚持修持一个法门，必须有几种方便调适的心态，才能够专一进而不退转。以下是几种心行整理出来谨供诸位行者参考指教。
一、信解心
信心是一切成就的根源，诸经诸师皆如此说：
《华严经》言：「信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。」
《华严经》中说：「信如人有手，入宝山中，自在取宝；有信亦尔，入佛法中，取无漏宝财。」
《心地观经》亦言：「法宝甘露妙良药，能治一切烦恼病，有信服药证菩提，无信随缘堕恶道。」
《菩萨本业经》曰：「若一切众生，初入三宝海，以信为本。」
《涅盘经》：「信心为听法之因，听法为信心之因……闻正法有因，谓近善友也；近善友有因，谓信心也，起信心有二因，谓听法与思惟义。」
《大智度论》云：「佛法大海信为能入。智为能度。如是义者即是信。若人心中有信清净。是人能入佛法。若无信是人不能入佛法。不信者言是事不如是。是不信相。信者言是事如是。」
（一）信解显圆
除了对自宗准提法的信心与了解之外，也应对于佛法的理论有一定的了解，避免流于盲修瞎练之弊。而此部份的了解可以从道殿大师的心要集的显教心要作为入门去了解，进而深入听闻研究显密教义，解可以广，行必须专，方能受益。
（一）信解密圆
《显密圆通成佛心要集》云：『密圆神咒，一切众生并因位菩萨，虽不解得但持诵之，便具毘卢法界普贤行海，自然得离生死成就十身无碍佛果。如病人得合成妙药，虽不知分两和合法则，但服之自然除病身安……自古诸师皆说陀罗尼，因位圣贤不能晓解，但「信而持之」灭障成德。』
另外可分析为六种的信：
信自者：信我现前一念之心，本非（在内脏中跳的）肉团，亦非（妄念纷飞的）缘影，竖无初后，横绝边际，终日随缘，终日不变，七俱胝准提如来功德，原本是我一念心中所现物，我虽昏迷倒惑，若一念回心，决定得证自心本具准提，更无疑虑，是名信自。
信他者：信释迎如来决无妄语，准提佛母决无虚愿，过去七俱胝准提如来、三世诸佛广长舌、决无二言；随顺诸佛真实教诲，决志修证，更无疑惑，是名信他。
信因者：深信若有众生，作大恶业无有善种，于菩提心无由生起，菩提分法永不获得，如是之人忽遇知识，诵此大明一历耳根，重罪减劣善种即生，何况行人恒常持诵专注精懃，如是之人求成就者决定获得。是名信因。
信果者：深信过去七俱胝准提如来，皆从准提三昧得生；如种瓜得瓜，种豆得豆；亦如影必随形，响必应声，决无虚弃，是名信果。
信事者：深信只今现前一念不可尽故，依心所现准提功德亦不可尽；实有准提诸般悉地，乃至获得无上正等正觉之事。不同庄子寓言，是名信事。
信理者：深信修持准提法之功德，实不出我今现介尔一念心外；以我现前一念心性实无外故。
要对一个法门生起信心，首先应该先对此法的各项功德与内涵详加了解。而要修持一个法门，需知道自己是否符合此法门的条件。比如说有的法需要守什么戒或需要什么样的程度。而准提法我们可以从两个角度来看：
1、应机：准提咒是世尊为了悯念末法薄福恶业众生所说，所以我们来修持是符合法门应世机缘的。世尊说这个法是为末法众生量身订造的，所以末法薄福恶业的我们来修必然可以适合。
2、根器：我们应该自量是否为大根器？是否堪修无上密法？是否堪修顿悟禅宗？是否堪修出离净宗？若我们还只是一般的罪恶薄福凡夫，那么修持此法应该是很适合的自己的状况的。
另外应该思维了解准提法门的各种功德，根据道殿大师提出的特色如下：
1、
准提总含一切诸真言
2、
准提坛法人易成办（镜坛）
3、
准提不拣染净得持诵
此三项特点以及准提咒的功德详细内涵应该参阅准提法门的各种解说文章。
对于准提法的功德与殊胜等信息有全盘深入了解之后，才能发起信心。而往后信心若有所退转存亡时，应该重新再多思惟此『信解』阶段的内涵。如此反复熏习直到信心坚固。
二、庆喜心
具备了一定的了解与信心后，我们应该知道，佛法难闻，而闻大乘法更难，又何况是诸佛秘密陀罗尼法门，更为难闻难信。
念准提咒时，心里若有懈怠时，当常常思惟，我们好不容易得闻如此殊胜又应机的准提法门，应当生起殷重难得欢喜信乐的心受持，不随便放弃与懈怠。如此才能改变自己与众生的命运，让自己的生命更有意义。
对于我们能修持准提咒这样的事，应该生起欢喜心，因为准提咒能帮我们调整生命的体质。
三、忏悔心
不论修持任何法门，都应该有忏悔之心。因为地藏经说：『南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状』。
我们无始以来的罪业无量无边，所以直到成佛我们都需忏悔，普贤品说：『如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。』应该有如此广大的忏悔之心来修持，经中也说修准提咒也要先成就灭罪先行。
四、谦恭心
所谓满招损、谦受益。故行者也应以恭敬谦虚心来面对一切人事物。印光大师常谓：「欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减。」又谓：「心若至诚，法法皆灵；心不至诚，法法不灵。」
对于准提法的一切人事物，应保持恭敬之心。对于修持有任何境界或效验应保持谦卑之心，不可因为有些许效验或持准提咒求愿实现而贡高我慢，如此才能不自满而继续往佛道迈进。
