世人食肉。咸谓理所应然。乃恣意杀生。广积
怨业。相习成俗。不自觉知。昔人有言。可为痛
哭流涕长叹息者是也。计其迷执。略有七条。开
列如下。余可例推云。
注：凡有知者必同体。人之食肉。大是怪
事。然不以为怪者。良由家世袭而为常。邻里比
而成俗。习行既久。不觉其非。反以为是。又奚
怪乎。今有杀人而食者。人必大骇而亟诛之。何
也。不习行故也。此举世习行而不觉其非。可为
痛哭流涕长叹息者是也。
一曰生日不宜杀生。哀哀父母。生我劬劳。
己身始诞之辰。乃父母垂亡之日也。是日也。正
宜戒杀持斋。广行善事。庶使先亡之考妣。早获
超升。现在之椿萱。增延福寿。何得顿忘母难。
杀害生灵。上贻累于亲。下不利于己。此举世习
行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者一也。
注：唐太宗万乘之主。生日尚不为乐。田舍
翁多收十斛粟。乃贺客盈门。欢宴累日。不知其
可也。今世有生日饭僧诵经修诸善事者。其贤乎
哉。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲。有子则
喜。不思一切禽畜。亦各爱其子。庆我子生。令
他子死。于心安乎。夫婴孩始生。不为积福。而
反杀生造业。亦太愚矣。此举世习行而不觉其
非。可为痛哭流涕长叹息者二也。
注： 一猎人暮夜大醉。视其幼子为獐。砺
刃将杀之。妻泣谏不听。竟剖其腹。出其肠。已
而安寝。天明呼其子与其入市鬻獐肉。妻哭曰。
昨汝所杀者子也。其人举身自掷。五内崩裂。
噫。人畜虽殊。爱子之心一也。安可杀欤。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰。及春秋祭
扫。俱当戒杀。以资冥福。杀生以祭。徒增业
耳。夫八珍罗于前。安能起九泉之遗骨而使之食
乎。无益而有害。智者不为矣。此举世习行而不
觉其非。可为痛哭流涕长叹息者三也。
注：或曰。梁武帝以面为牺牲。世讥其使祖
宗不血食。噫、血食未必珍。蔬食未必恶。为人
子者。贵乎慎修其身。而不覆宗祀。斯善矣。奚
取于祀之必用血也。禴(音月)祭胜于杀牛。易垂
明训。牲养犹为不孝。圣有嘉谟。奚取于祀之必
用血也。
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼。自问名纳采
以至成婚。杀生不知其几。夫婚者生人之始也。
生之始而行杀。理既逆矣。又婚礼吉礼也。吉日
而用凶事。不亦惨乎。此举世习行而不觉其非。
可为痛哭流涕长叹息者四也。
注：凡人结婚。必祝愿夫妻偕老。尔愿偕
老。禽兽愿先亡乎。嫁女之家。三日不息烛。思
相离也。尔以相离为苦。禽兽以相离为乐乎。信
乎婚之不宜杀矣。
五曰宴客不宜杀生。良辰美景。贤主佳宾。
蔬食菜羹。不妨清致。何须广杀生命。穷极肥
甘。笙歌餍饫于杯盘。宰割怨号于砧几。嗟乎。
有人心者能不悲乎。此举世习行而不觉其非。可
为痛哭流涕长叹息者五也。
注：若知盘中之物。从砧几怨号中来。则以
彼极苦为我极欢。虽食亦不下咽矣。可不悲乎。
六曰祈禳不宜杀生。世人有疾。杀生祀神。
以祈福佑。不思己之祀神。欲免死而求生也。杀
他命而延我命。逆天悖理。莫甚于此矣。夫正直
者为神。神其有私乎。命不可延而杀业具在。种
种淫祀。亦复类是。此举世习行而不觉其非。可
为痛哭流涕长叹息者六也。
注：药师经云。杀种种众生。解奏神明。呼
诸魍魉。请乞福佑。欲冀延年。终不可得。所谓
命不可延。杀业具在也。种种淫祀。如杀生求
子。杀生求财。杀生求官等。纵得子得财得官。
皆本人分定。非鬼神所为也。偶尔满愿。遽谓有
灵。信之弥坚。行之愈笃。邪见炽然。莫可救
疗。悲夫。
七曰营生不宜杀生。世人为衣食故。或畋
猎。或渔捕。或屠宰牛羊猪犬等。以资生计。而
我观不作此业者亦衣亦食。未必其冻馁而死也。
杀生营生。神理所殛。以杀昌裕。百无一人。种
地狱之深因。受来生之恶报。莫斯为甚。何苦而
不别求生计乎。此举世习行而不觉其非。可为痛
哭流涕长叹息者七也。
注：亲见屠羊者垂死。而口作羊鸣。卖鳝者
将亡。而头如鳝啮。此二事近在邻居。即非传
说。我劝世人。若无生计。宁丐食耳。造杀而
生。不如忍饥而死也。吁。可不戒哉。
如上所列，甚拂常情，达人览之，必以为确
论。倘能全戒，善莫大焉。其或不然，量力除
灭。或去四五，或禁二三，除一事则消一业，减
一杀则杜一怨。若未能断绝腥膻，且先应市买现
物。不加亲杀，亦免大愆。积养慈心，渐入佳
境。得斯文者，更望展转流通，递相劝化。能劝
一人不杀，如救百万生灵。劝至十人百人以及千
万亿众，阴功浩大，善果无穷。但肯信行，决不
相赚。
每年写十二月份，粘贴屋壁。一月不杀，则
于月下写“不杀”二字。一月不杀，下善也，一
年不杀，中善也，一生不杀，上善也。世代不
杀，善之又善者也。愿人人戒杀，户户持斋，则
诸佛生欢，万神加护。干戈由是永息，刑罚可以
无施。地狱为之顿空，苦海因而长别矣。
