传莘行者

深化

快乐，是“我”所不需要的，但是“高七师”所需要的，要在内外安抚中找到一个平衡，这就是中庸之道。既不为外物所累，又不失去生活事业的动力。
这种人我的分离是不断深化的，后面几年的不断修悟中，“我”执之见不断被深入认识。
下面是每隔几年的反思：


我执波旬在我们心中
他射出嗔箭时
我们有妙法可以觉知
当外缘合和时
呼吸粗重有变化
于是知嗔识要发生
观一切无常后即可降伏波旬嗔箭


高七师于2001年9月08日

经过“伪装的抄袭”我们称之为自我
已被戳穿
在相续的缝隙中放大心性的自由
分别的习气经由止观的禅修渐渐平息
过去、现在、未来已如眼前的流水
在流动中真识显现


高七师于松原市20040121

自以为可以戏行于世间
其实早已被自我所戏弄
粗重的贪嗔痴较易发现
而七种慢心在背后随佛知
的增长而滋生
若不是善知识的慈悲断呵
真不只是修佛还是修罗
七识中深细的我执挖出时
深知定慧资粮是般舟双浆
不可偏失

当然我个人认为，现在学院的三元心理学理论，对人无我的解构更加有实际应用价值，希望有缘可以学习到。

升华

大乘佛教在家居士，可以追求四种不同境界的快乐，身体的快乐，心里的快乐，事业的快乐，志业的快乐。
比如，当我用准提咒治好了一个临危的病人时，他的身体离苦得乐，我的心中的快乐更加神圣而且能长久，即使过去很长时间当我想起此事身心马上可进入轻安的境界。显然这种“慈悲”心之乐，是高于禅定的轻安的。
当准提宗派的发展出现了瓶颈，准提事业的进程变得缓慢时，我百思千研，终于在经典和太虚法师的论述中，找到突破口，当下的法喜真是感到大地振动，人天共喜。
而把准提法门推广作为我一生的志向，此志业，让我恒久住于无边的快乐中。
当你为广大的佛法志业、事业献身时，即使身心疲惫，而灵魂的安逸是无人能理解的。就像一个为正义而去牺牲的勇士，个人的得失早已被使命与理想所代替，渺小的个体就会在精神层面上得以升华。这是与道合一的快乐。
以佛教为志业，即如如不动。
以佛教为事业，即长乐无忧。
以个人心灵为解脱，需时常勤拭，苦乐各半。
以身体欲望为中心，苦多于乐，为物所困。

升华自己的志向，发出真实广大的菩提心，诚实的面对自己，是获得人生大快乐的捷径，即可转这个苦乐各半的娑婆世界为极乐净土。

小记

我们不是圣人，也没机会常去闭关禅修，我们有很多的社会和家庭责任，不过，我们仍然有感恩之乐：一个学会感恩的人，他的快乐无处不在，感恩于人，感恩于事，感恩于物，甚至感恩我们有双脚可以走路，所以走路是一种快乐；感恩我们有双眼，眼之所见，尽是美色。。。。。。;感恩我们的牙齿没有脱落，所有的食物都那么可口。。。。。知道感恩，快乐无处不在。。。。甚至感恩苦难给我们带来的经验和坚强。。。

高七师20090711于北京朝阳